Blog Layout
Talent vanbinnen
Joost Groeneboer • 15 december 2018
Wat een verrassing. Martha vertelde me dat de documentaire die we tijdens IDFA gingen zien over
‘Zolang je talent vanbinnen hebt, dans je door’, zegt Nyusi. En dat geldt niet alleen voor hem, maar zeker ook voor de dansers die we in de voorfilm Artificial Things van Sophie Fiennes/ Lucy Bennet zien. Vijf dansers van de Britse Stopgap Dance Company. Een danser in maatpak met het syndroom van Down, een danser zonder benen, een danseres in een rolstoel en dan nog twee dansers waar op het eerste gezicht niets mee ‘aan de hand’ lijkt te zijn. Zelfs de rolstoel, waar de wielen van los zijn geraakt, is ‘gehandicapt’.
Afrikaanse maskers ging. Maar dat
The Sound of Masks
van Sara de Gouveia een dansfilm
was, wist zij ook niet.
´There is the art of dancing and there is the art of doing´, zegt Atanásio Nyusi aan het begin. Het dorp
kent hem als weergaloze danser en verhalenverteller, maar in het gewone leven verdient hij als bibliothecaris
de kost. En dan beheert hij ook nog eens vrijwillig het Nationale Dans Archief van Mozambique, dat in de hoogtijdagen na de revolutie een bloeiend dans- en documentatiecentrum was, maar waarvan door geldgebrek nu weinig meer over is.
Nyusi danst als geen ander mapiko, een traditionele maskerdans die alleen door de mannen van de Makonde-stam in het noorden van Mozambique wordt beoefend, en waarmee tijdens de onafhankelijkheidsoorlog in de jaren zestig de draak werd gestoken met het koloniale bewind. Nu probeert Nyusi de dans op diens verzoek over te brengen op zijn zoon, maar zonder enige dwang: ‘Ik kan je alleen maar aanwijzingen geven, je bewegingen
finetunen, eerst moet je laten zien dat je het in je hebt.’
‘Zolang je talent vanbinnen hebt, dans je door’, zegt Nyusi. En dat geldt niet alleen voor hem, maar zeker ook voor de dansers die we in de voorfilm Artificial Things van Sophie Fiennes/ Lucy Bennet zien. Vijf dansers van de Britse Stopgap Dance Company. Een danser in maatpak met het syndroom van Down, een danser zonder benen, een danseres in een rolstoel en dan nog twee dansers waar op het eerste gezicht niets mee ‘aan de hand’ lijkt te zijn. Zelfs de rolstoel, waar de wielen van los zijn geraakt, is ‘gehandicapt’.
Een prachtig staaltje van inclusiedans: dansers met en zonder beperking. Maar vooral die scènes waarin alleen de dansers met beperking met elkaar dansen, elkaar ondersteunen, elkaar voorzichtig aftasten, omarmen en dan weer afstoten, maken indruk.
De danser met het syndroom van Down danst zo krachtig en expressief dat je vergeet dat hij iets heeft. Ontroerend ook om te zien hoe de man zonder beperking met zijn benen de man zonder benen in zijn verlengde omhoog lift.
Niet alleen Hijman Lierens, een oude marktkoopman op het Waterlooplein, maar ook diens dochter Eva en haar hele gezin blijken op ons adres in de Vrolikstaat in Amsterdam-Oost te hebben gewoond. Een schokkende ontdekking, want ze zijn in de oorlog allemaal in Auschwitz vermoord.
‘Heb je wel eens overwogen dit aan te melden als immaterieel erfgoed?’, vroeg een medewerker van KIEN me pas naar aanleiding van het artikel dat Wim Burggraaff over mijn ‘hobby’ als morgenster of stadsjutter schreef. Dat heb ik niet alleen overwogen maar zelfs al geprobeerd. Bij het invullen van het aanmeldingsformulier op de website van het Kenniscentrum Immaterieel Erfgoed Nederland (KIEN) liep ik echter gelijk tegen enkele van hun criteria op. Maar ik waag een nieuwe poging. Dynamisch De eerste vraag kan ik nog met een volmondig ja beantwoorden. Erkennen de beoefenaars deze cultuuruiting/ culturele activiteit zelf als immaterieel erfgoed? Jazeker, ikzelf tenminste wel! En met de vraag of ‘ het erfgoed dynamisch is en met de tijd mee mag veranderen ’, heb ik ook weinig moeite. Met de plaatsing van ondergrondse vuilcontainers en de opkomst van kringloopwinkels loopt het ‘vak’ van morgenster wel gevaar. Lastiger is de vraag: Is er sprake van levend erfgoed dat van generatie op generatie wordt doorgegeven? Nou ja, het is een eeuwenoud beroep, maar geen ambacht dat van vader op zoon of van meester op gezel wordt overgebracht. Ik neem wel af en toe wel iemand op mijn ‘strooptochten’ mee en op de website Dutch Trashures deel ik mijn meest bijzondere vondsten en de verhalen erachter. Mijn vrijetijdsbesteding valt bovendien onder ‘sociale praktijken’, een van de vijf door Unesco benoemde categorieën van immaterieel erfgoed. Dus na een korte twijfeling zeg ik ‘ja’. Passie ‘Het is belangrijk dat het erfgoed vandaag de dag wordt beoefend, met wortels in het verleden. En het moet je passie zijn, bij immaterieel erfgoed draait het om een passie. Mensen doen het omdat ze het leuk vinden of omdat het deel uitmaakt van hun identiteit. Niet enkel uit financiële noodzaak, want dan is geen immaterieel erfgoed meer.’ Kelly Boender van KIEN loodst me bij mijn tweede invulpoging vlot door alle vragen heen. Zo streng als ze lijken, zijn ze gelukkig niet. Het kenniscentrum is er wel op beducht dat iets wordt aangemeld dat te kort bestaat om al als immaterieel erfgoed ervaren te worden. Ju ridisch grijs gebied De eerste hobbel is genomen. Nu de laatste nog. Ik lees: ‘ Dit immaterieel erfgoed is op het moment van aanmelding niet in strijd met internationale mensenrechtenverdragen (nou, dat is geen probleem) en de Nederlandse wetgeving. ’ Oei, dat laatste kan een struikelblok zijn, want dingen bij de vuilnis meenemen is niet in iedere gemeente toegestaan. In Amsterdam wordt het onder bepaalde voorwaarden wel gedoogd. ‘Het is juridisch een beetje grijs gebied, maar dat geldt ook voor bijvoorbeeld de woonwagencultuur of andere vormen van erfgoed die met beperkende wet- en regelgeving te maken hebben’, stelt Kelly me gerust. ‘Zolang het een grijs gebied is en geen zwart gebied, doen we daar meestal niet moeilijk over. Juist ook omdat regelgeving bepaalde vormen van immaterieel erfgoed om zeep dreigt te helpen die we vanwege hun sociale meerwaarde zouden willen laten voortbestaan.’ En dat er een rafelig randje aanzit, maakt het ook wel weer interessant. Nu maar afwachten of de aanmelding van ‘morgenster’ voor het netwerk immaterieel erfgoed wordt geaccepteerd.
Ik had niet gedacht dat het zo’n impact zou hebben. Maar wat is het fijn om weer naar het theater te gaan, om – op afstand – in de foyer een biertje te drinken, om in de zaal – op nog meer afstand – samen te genieten van wat we op de dansvloer zien. Om samen te lachen, samen te bewonderen en samen overdreven luid te applaudisseren, voor dansers die zo te zien al net zo blij zijn als wij. Maandag ben ik in het Maaspodium in Rotterdam naar een testvoorstelling geweest. En niet zomaar een, maar van Stuk van dansgroep 155 , energieker kan bijna niet. Humor hebben de jongens, nou ja jongens, ze zijn inmiddels dertigers, beslist ook. Eenmaal plaatsgenomen mag het publiek zijn mondkapjes afdoen, maar, trapt Erik af, ‘je mag ze ook ophouden, dat staat cool en zit zo lekker.’ Ik had ze nooit eerder live gezien, maar ben gelijk al al fan. Niet alleen is het prachtig om de hiphopdansers de mogelijkheden en onmogelijkheden van hun lichaam te zien onderzoeken, maar ook zijn ze heel theatraal. In de pauze (‘voor ons, niet voor jullie.’) delen ze met elkaar hun intiemste verhalen en wrijvingen. Subliem is hun dans met de camera op het toneel, wat op het projectiescherm een heel surrealistisch beeld oproept. Een danceparty zit er na afloop vanwege de veiligheidsvoorschriften niet in, maar de dansers nodigen het publiek uit om nog even te komen buurten bij hun stand in de foyer. Dus maak ik kennis met Erik. ‘Je moet eens op ons Instagramkanaal of YouTube kijken’, vertrouwt hij me grijnzend toe als hij hoort dat ik Van Dans Magazine ben, ‘daarop hebben we net een sketch over een achterdochtige danscriticus in coronatijd gepost.’ Tristan EXPOSED iedereen in ELITE DANSWERELD , ook voor andere danscritici een must.